Админ

  • 1398
  • 0
История Армении

Армения католическая

Начиная с XII века на фоне постоянных угроз со стороны мусульман стремление киликийских армян обрести единство с братьями по вере и поддержку со стороны христианских государств привело к созданию Армянской Католической церкви (Հայ Կաթողիկե Եկեղեցի).



Безусловно, крупнейшей, традиционной и самой влиятельной армянской церковью является ААЦ — Армянская Апостольская церковь. Однако среди армян есть немало адептов и других христианских направлений — католиков и даже евангелистов-протестантов (приходы созданной в середине XIX века в Константинополе Евангелической армянской церкви есть в Ливане, Западной Европе, Северной и Латинской Америке и в Австралии). Число последователей Армянской Католической церкви — около 740 тысяч, самые крупные общины находятся в США и Канаде, Франции, Сирии и Ливане, Южной Америке и Мексике, а также в самой Армении и Джавахке (Грузия). На сегодня в мире существует 24 епархии АКЦ. Нужно отметить, что богослужение у армяно-католиков происходит по армянскому обряду.

Фото: armenianchurchco.com

Фото: armenianchurchco.com

Официально Армянская Католическая церковь — община отколовшихся от ААЦ и перешедших в католичество армян — образовалась в середине XVIII века, но история с предпосылками ее появления уходит в Киликийскую Армению XII века.

Отношения между Римской Католической и Армянской церквями стали развиваться в эпоху крестовых походов. Многие крестоносцы обосновались в Киликии, а миссионеры-католики развернули активную деятельность среди населения, что, помимо установления в тот период тесных связей с Западом, привело к образованию армяно-католических групп. Папский престол был заинтересован в увеличении своей паствы и, соответственно, влиянии на новых территориях, и в то же время киликийцам требовалась поддержка и защита на фоне мусульманских нашествий. При обоюдном интересе отношения латинян и армян, тем не менее, развивались не гладко. Признав православие ААЦ, Римская церковь настаивала на изменении обрядов, что встречало сопротивление у армянских священников, несмотря на политические выгоды, которые киликийские армяне получили бы от унии.

Резиденция патриарха АКЦ Григора Петроса ХХ, Бзуммар, Ливан

Патриархат Киликии Армянской, резиденция патриарха АКЦ Григора Петроса ХХ, Бзуммар, Ливан

В 1307 году царь Левон IV, чья политика была направлена на латинизацию страны, созвал VII Сисский Собор, где большинством участников были приняты богословские и обрядовые изменения, на которых настаивала Римская церковь: подмешивать воду в Святую Чашу, отмечать Рождество 25 декабря, признать во Христе два естества, две воли и два воздействия и другие. Но такие соборы не могли полностью привести Армянскую церковь к унии, так как подобные вопросы не решались волей царя и католикоса, но тем не менее в самой Киликии уния формально считалась состоявшейся. Результатом пролатинской политики явилось обострение отношений с мусульманскими соседями, частые набеги которых послужили причиной упадка Киликийского царства. Обещанная поддержка Запада себя не оправдала, и на VIII Сисском соборе в 1361 году католикос Месроп I Артазеци отверг унию, повелев убрать из обрядов Армянской церкви все католические нововведения. Тем не менее оставались активные приверженцы идеи единства с Римом. В 1439 года на Флорентийском соборе был обнародован декрет Exultate Deo об унии с Армянской Апостольской церковью, который в то время не имел значимых последствий, однако послужил догматическим основанием для будущей Армянской Католической церкви.

Распространение католицизма активизировалось с начала XVII века, усиливалась миссионерская деятельность Рима среди армян, и, несмотря на резко негативное отношение ААЦ, эта деятельность давала свои плоды — начали появляться отдельные католические общины и ордена.

Наиболее известная армяно-католическая община — братство мхитаристов, основанное богословом и просветителем Мхитаром Себастаци (Մխիթար Սեբաստացի, в миру — Манук Петросян), ратовавшим за воссоединение со Святым Папским престолом, в 1701 году в Константинополе. В 1717 году община, вынужденная бежать от преследования османских властей, обосновалась на острове Святого Лазаря возле Венеции — Сан-Ладзаро дельи Армени. Спустя век еще одна группа мхитаристов прибыла в Вену. Обе общины по сей день занимаются культурно-просветительской и проповеднической деятельностью в Европе и на Ближнем Востоке. Орден, которому принадлежит 11 монастырей, насчитывает 32 монашествующих, из них 24 священника. Армяне-католики, проживающие в том числе в диаспоре, поддерживают тесные связи с Конгрегацией мхитаристов.

Фото: ilovevenezia.ru

Фото: ilovevenezia.ru

Патриарший престол АКЦ был основан в 1740 году небольшой общиной сирийских армян, перешедших под юрисдикцию Римско-католической Церкви. Бывший епископ ААЦ Авраам Ардзивян получил официальное признание своего патриаршего титула папой Бенедиктом XIV, был утвержден автономный статус АКЦ в рамках Римско-католической церкви. Резиденция нового патриарха находилась в горах неподалеку от Бейрута. Он именовал себя Авраам Петрос I, и все последующие армянские католические патриархи также вводили в свой церковный титул имя Петрос (Петр). АКЦ стала приобретать значительное влияние на армян Османской империи, наиболее крупные общины возникли в Стамбуле, Халебе (Сирия, совр. Алеппо) и в Бейруте. С 1830 года АКЦ вошла в новый миллет (общину), объединивший всех католиков — подданных Османской империи. В 1867 году указом папы Пия IX резиденция патриарха была переведена в Константинополь.

Во время геноцида 1915 года погибло около 100 тысяч армян-католиков, те, кому удалось спастись, в основном осели в Бейруте, Халебе, а также на Западе. В связи с резким сокращением армянской общины в Турции синод в 1928 году постановил вновь перенести патриархат в Бейрут, а Константинополю (Стамбулу) дать статус архиепархии.

Армянская католическая церковь Сурб Грикор Лусаворич, Стамбул. Фото: okoguide.com

Армянская католическая церковь Сурб Грикор Лусаворич, Стамбул. Фото: okoguide.com

Отдельно развивалась история армяно-католиков Украины и России. В 1630 году львовский армянский епископ Николай Торосович принял унию и получил титул архиепископа. Львовская армянская униатская архиепархия находилась в непосредственном подчинении папе и просуществовала до 1944 года. Во время Второй мировой войны и в результате сталинских репрессий церковь сильно пострадала и почти перестала существовать. Оставшиеся в живых священники, монахини и часть верующих переехали в Польшу, где ассимилировались, а община полностью полонизировалась. В 1991 году во Львове воссоздалась небольшая армяно-католическая община. При возрождении Украинской епархии ААЦ в январе 2000 года Львовский армянский собор был передан Армянской Апостольской церкви, но официально Армяно-католическая Архиепархия Львова существует до сих пор. Надо сказать, что подавляющее большинство армян, живших на территории Западной Украины, Венгрии, Румынии, Молдавии, были католиками.

Рождественский обряд крещения водой в церкви Божьего Милосердия, Краков, Польша. Фото: ordynariat.ormianie.pl

Рождественский обряд крещения водой в церкви Божьего Милосердия, Краков, Польша. Фото: ordynariat.ormianie.pl

В России в 1909 году была создана Апостольская администратура для католиков армянского обряда, которая к 1917 году насчитывала 47 священников, 45 храмов и около 67 тысяч верующих. Многие из них также пострадали в советское время. Сейчас воссоздана только одна армяно-католическая община — в Москве, хотя верующие есть и в других регионах. Богослужения проводятся в латинской католической церкви. Российские армяне-католики, насчитывающие около 100 тысяч человек, входят в состав Ординариата Восточной Европы с центром в Гюмри.

Армянский кафедральный собор Успения Пресвятой Девы Марии, г. Львов

Армянский кафедральный собор Успения Пресвятой Девы Марии, Львов

В 1993 году в Гюмри открылась Восточно-европейская епархия, в которую входят католики-армяне из Армении, Грузии, России и т.д. «Общее число верующих епархии превышает 400 тысяч человек, из них в Армении проживает около 14 тысяч католиков», — сказал в одном из интервью руководитель Арменоведческого центра научно-образовательного фонда «Нораванк» Аристакес Симаворян. По его словам, армянские католики, которых в народе называют франгами (франками в прежние времена называли всех европейцев), живут основном на севере страны — в Ширакской, Таширской и Лорийской областях, а также в Ереване, в Грузии их можно встретить в большом количестве в районах Ниноцминда, Ахалкалаки и Ахалцихе.

Кафедральный собор Святых Мучеников в Гюмри. Фото: president.am

Кафедральный собор Святых Мучеников в Гюмри. Фото: president.am

Под руководством главы армянских католиков Армении, Грузии, России и Восточной Европы архиепископа Рафаэля Минасяна действует благотворительная организация «Армянский Каритас», осуществляющая социальную помощь, которую АКЦ предоставляет гражданам Армении посредством различных программ: финансовой, социальной работы, психологической, юридической консультации, образовательной, здравоохранительной, развития общин и т. д.

Фото с FB-страницы Հայ Կաթողիկե Եկեղեցի

Фото с FB-страницы Հայ Կաթողիկե Եկեղեցի


У Армянской Католической церкви налажены тесные межцерковные отношения с Армянской Апостольской церковью: проводятся совместные симпозиумы и встречи, обсуждаются многие теологические, социальные вопросы и проблемы. Как отметил Аристакес Симаворян, «верующих объединяет то, что, во-первых, они армяне, во-вторых — христиане».

Напомним, что в июне 2016 года Армению впервые посетил Папа Римский Франциск.


Top